在日本統(tǒng)治臺灣期間，除開看島內(nèi)的日本的殖民統(tǒng)治和民眾的反抗之外。我們不妨把視野拉大，看看同一時期大陸的背景，在這一時期中國大陸是辛亥革命，建立民國，抗日戰(zhàn)爭。而更大的背景是，國際上一戰(zhàn)之后民族解放運動興起，共產(chǎn)國際運動興起，第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)。

　　在日本的殖民統(tǒng)治下，可以很明顯的見到，對于島內(nèi)治理的“臺灣總督”的出身呈現(xiàn)武官統(tǒng)治→文官統(tǒng)治→武官統(tǒng)治的變化。前期以軍人為主的武官總督，主要面對的是島內(nèi)的人民的武力反抗，需要強力鎮(zhèn)壓，大致以參與過甲午戰(zhàn)爭的軍人擔任。而從田健治郎開始的文官時期，主要采取的是同化政策。而后期因為盧溝橋事件爆發(fā)，為了因應(yīng)侵華戰(zhàn)爭的需要，日本又使其總督恢復(fù)武官擔任，開始皇民化運動。

　　如上一章所言，在日本接收臺灣的過程，遭受的抵抗除開清朝官吏外，臺灣人是以生員、豪商、大地主、地方豪強和頭人為主，部眾則包括正規(guī)軍、民軍、私丁、村民，甚至老弱婦孺在內(nèi)的全階層的反抗。雖然在1895年11月，日軍就號稱“全臺悉予平定”。但是以漢人為主體的武裝抗日活動一直要到1915年西來庵事件必一運動網(wǎng)站入口（噍吧哖事件）被日軍所敗，才正式告一段落。

　　而早期的臺灣民眾的抵抗的壓力多大呢？因參加甲午戰(zhàn)爭與隔年平定臺灣的乙未戰(zhàn)爭有功的第3任“臺灣總督”乃木希典認為“日本無力改變臺灣人的清國情結(jié)，也難以在臺灣取得經(jīng)濟上的收益，更無力治好臺灣”，所以建議將臺灣賣給英國，在英國拒絕后，還考慮將臺灣賣給法國，甚至還考慮將臺灣賣還給必一運動網(wǎng)站入口清朝。而后其繼任兒玉源太郎不得不啟用后藤新平，從此采取軟硬兼施的治理政策。一邊強力鎮(zhèn)壓抗日分子，一邊改革臺灣本地的土地所有制和稅收制度，并改善公共衛(wèi)生措施。促進鐵路、公路和港口建設(shè)，幫助發(fā)展輕工業(yè)特別是糖廠，采用統(tǒng)一的貨幣和計量制度，努力鞏固日本人和日語在臺灣的統(tǒng)治地位，維持其殖民經(jīng)濟的發(fā)展。

　　除開漢族對日本殖民統(tǒng)治之外，原住民族的抗日行動也連綿不斷，尤以莫那魯?shù)罏槭椎撵F社事件最為慘烈，這就是多年前魏德圣執(zhí)導(dǎo)的電影《賽德克·巴萊》的原型。霧社事件發(fā)生于1930年。當?shù)卦∶褓惖驴俗迦说靥幣_灣中央地帶的深山，與外界接觸甚少。在日本駐臺的殖民體系之下，以其工業(yè)能力強力的對原住民所在的山區(qū)的木材、礦藏資源。日人對原住民強推日式教育，對原有的生活多加限制，在聯(lián)姻、工作等方面深受歧視、壓榨，最終爆發(fā)了臺灣人在日本殖民時期最后一次武裝反日行動。而為什么原住民的起義要比漢人的起義持續(xù)時間更長？這也是因為原住民居住偏僻，日本在1910后才能有效動員原住民人力資源進行山區(qū)資源開發(fā)，開始側(cè)重對山區(qū)的殖民開發(fā)與教育。

　　即使有這么多臺灣人民對日本殖民統(tǒng)治的波瀾壯闊的反抗，還是有諸如龍應(yīng)臺這樣的人為日本人粉飾，當年還在演說中說“日本統(tǒng)治臺灣的手段跟它統(tǒng)治韓國的手段、朝鮮的手段是不一樣的，它對朝鮮采用的是高壓的、鎮(zhèn)壓的，它反彈率特別大，它對臺灣采用懷柔的”。完全無視抗日志士的犧牲，好像日本殖民者這些懷柔手段是憑空出現(xiàn)一樣。

　　日本在鎮(zhèn)壓各種武裝起義的同時，也積極籠絡(luò)大地主和大商人，建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施，支配水利，推動“農(nóng)業(yè)臺灣，工業(yè)日本”的政策，鼓勵臺灣農(nóng)民種植蔗糖、稻米；并大量開采金、銅、煤礦、森林、食鹽等臺灣自然資源，以供應(yīng)日本國內(nèi)工業(yè)所需。在臺灣進行經(jīng)濟剝削 、種族歧視、差別待遇。

　　而島內(nèi)人民的反抗也隨著民眾教育的增加，和勞工的增加，以及一戰(zhàn)后“民族自決”思想和左翼思想的傳播。島內(nèi)的部分進步知識分子，比如蔣渭水，一邊積極通過參與辛亥革命，認為“要救臺灣，非先從救祖國著手不可”；一邊是在島內(nèi)，從1921年開始，由林獻堂領(lǐng)銜，以東京的臺灣留學(xué)生為主的臺灣議會設(shè)置請愿運動，他們成立臺灣民眾黨、臺灣文化協(xié)會，以及各種左派組織，受過新式教育的他們以近代的意識形態(tài)來批判殖民統(tǒng)治，要求權(quán)利與參與。但是在日本的殖民體系下，盡管他們的漢民族主義認同不斷如縷，但其所起的作用并不明顯 。

　　在1937年七七事變后，中日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，隨后擴大為太平洋戰(zhàn)爭，這個戰(zhàn)爭的規(guī)模與戰(zhàn)區(qū)的迅速延伸，不是日本本土的人力與資源所能負荷的，因此必須動員殖民地的人民與資源參與。而要動員殖民地，又不得不考慮殖民地人民的忠誠問題，所以不得不加強“皇民教育”，倡導(dǎo)“皇民化”。

　　“皇民化運動”的主要是“鼓勵”臺灣人說日語并推行日式教育，改日本姓名，穿日本服飾，奉祀傳統(tǒng)日本信仰神道，全盤接受日化生活。

　　殖民政府為推行日語，針對教育程度低或失學(xué)的人口，在各地設(shè)立校外的日語講習所；以高教育階層為對象，則有所謂的“國語家庭”的表揚、獎勵辦法。

　　至于最有名的改名例子就是，李登輝改名“巖里政男”。當時想改姓名者必須提出申請，符合條件才準許。臺灣人起初對改姓名不熱衷，但在壓力與勸誘下，加上條件放寛，人數(shù)逐漸增多。

　　在宗教上以日本國家神道教取代臺灣本土的的宗教信仰。在做法上，雙管齊下，一方面提倡日本神道，一方面壓抑民間宗教。

　　在一邊用“皇民化運動”提升對日本的認同，再配合輿論形成不當兵非男人的社會氛圍，以及提高從軍召員的薪餉等方式招募臺籍日本兵。早期加入的臺灣兵，并未獲日本政府青睞，僅少數(shù)能擔任“帝國軍人”，多半以軍屬名義派遣到各地從事粗活為主；不過，戰(zhàn)爭后期因為人力吃緊，征召兵員已經(jīng)同“帝國軍人”無異，但是也大多以駐守臺灣本島或派遣到東南亞作戰(zhàn)為目標。而李登輝哥哥李登欽也是于二戰(zhàn)后期從軍，到菲律賓參加太平洋戰(zhàn)爭，與美軍交戰(zhàn)陣亡。

　　當然，正如蔣渭水所說“要救臺灣，非先從救祖國著手不可”，在經(jīng)歷14年的抗日戰(zhàn)爭，中國軍民付出3,500萬以上傷亡的沉重代價后，終于贏得了臺灣的回歸。